【提摩太后书】概述

Image result for 提摩太后书 概述

【提摩太后书】概述7分钟视频

【提摩太后书】全书背景

本书作者是使徒保罗。

Image result for 提摩太后书 概述

提摩太后书是在狱中写的(据传说是罗马的Mamertime监狱,现在仍开放给游客参观)。作为一个罗马公民,保罗不能被扔进狮子坑或被钉十字架,但却可以“被赐”用刀斩首行刑。因为他在尼禄(死于主后68年6月8日)统治时被杀,提摩太后书的成书日期很可能是在主后六十七年秋天和六十八年春天之间。

 

 

名人最后的遗言常被那些爱慕他们之人怀念。虽然提摩太后书并不包含保罗最后的遗言,但这是保罗写给基督徒最后为人知的作品。作品的原稿寄给提摩太,他疼爱的年轻助手。

  坐在阴暗的罗马监牢中,天花只得一孔光线透下,正等候处斩。这位属灵有智慧又有慈悲心肠的使徒,现在已经老了,他为神奔走这又长又艰辛的竞赛后筋疲力竭了。他拿着笔写信给他曾经教导过的提摩太,呼吁他要在真理和生命上站立得稳。

  象很多“续集”书信一般,提摩太后书继续讲述假师傅和末世离道反教的事。人不能不想到很多对提摩太后书的真实性的激烈攻击(彼得后书更甚),都是来自不信的宗教领袖,他们自己犯上披着宗教外衣之罪,正就是保罗预先警告我们要提防的(三1~9)。

  无论人们怎样说,提摩太后书是非常有需要的,也是很可靠的!

提摩太后书的主题正好在二章15节说明了:“你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。”对比提摩太前书强调集体的和会众的行为,这里却突出个人的责任和行为。我们可以这样分述这主题:“在集体失败中的个人责任”。

  本书信记载挂名的教会有很多集体性的失败实例,包括显着的偏离真道和真理。这些怎样影响信徒个人呢?他是否因此要找藉囗,不持守真理和不过敬虔的生活呢?提摩太后书坚决的答案是:不!“你当竭力在神面前……。”

  巴比伦王宫里的年轻但以理之处境说明了这点(但一)。因为以色列人长期作恶,但以理和其它人被尼布甲尼撒王捉拿带往巴比伦去。他们被褫夺犹太宗教的所有外在方式——献祭、祭司职分、圣殿朝拜等。事实上,这些很快便在数年后耶路撒冷被毁不久完全被禁止了,而整个以色列国也被俘虏了。但以理是否因此可以对自己说:“我最好还是忘记律法和先知,好让自己适应在巴比伦这里的习俗、标准和道德行为?”历史记载在这逆境中,他的信心生命显示出光亮闪耀的答案。

  所以,提摩太后书的信息是对神个别的儿女说的,他们发觉现今教会集体的见证,与新约当初的简朴和圣洁相距甚远,他或她仍有责任“在基督耶稣里敬虔度日”(提后三12)。

壹.向提摩太问候(一1~5)

贰.对提摩太的劝诫(一6~二13)
  一.关于忠心(一6~18)
  二.关于忍耐(二1~13)

叁.忠心相对离道反教(二14~四8)
  一.对基督信仰的忠心(二14~26)
  二.将要来临的离道反教(三1~13)
  三.在离道反教下属神的人的资源(三14~四8)

肆.个人的请求和短评(四9~22)

【提摩太前书】概述

【提摩太前书】概述9分钟视频

【提摩太前书】全书背景

Related image

提摩太生长於路司得,父为希腊人,母为犹太人(徒16:1)。他自幼

受祖母及母亲影响,熟习旧约圣经(提後1:5; 3:15), 後由保罗带领

信主(林前4:17)。由於他十分长进,为人可靠,保罗便带他参与第

二次布道旅程的工作(徒16:1-3)。 此後提摩太与保罗到处宣教,成

为亲密的同工(罗16:21; 帖前3:2)。

 

当保罗从罗马监狱获释,重返亚西亚、马其顿时(见「教牧书信总论

」),曾吩咐提摩太留在以弗所负责选拔教会领袖及牧养信徒的工作

。由於提摩太生性怯弱(提後1:6-7),且健康不佳(提前5:23),面

对重任和异端的危机,难免力有不逮。因此,保罗在再访以弗所之前

,先写本书给年轻的提摩太,对他多方鼓励。

保罗向提摩太重申昔日的嘱咐,叫他在以弗所谨守真理、抵挡异端。

另外指示他崇拜应有的秩序,教会领袖应有的品德,并教导他如何牧

养各种不同的信徒。

 

本书与其他二卷教牧书信所用的主要词汇,於保罗书信中别具一格,

如「敬虔」、「自守」、「正道」、「救主神」、「永世的君王」、

「这话是可信的」等。而保罗在其他书信常用的词,如「感谢」。「

灵」。「传扬」等,则较少在教牧书信中出现,可见教牧书信文辞和

风格上的独特。

 

本书中,保罗如慈父般教导及嘱咐提摩太,字里行间洋溢著爱与关怀

,而不是有系统地处理问题。

本书大纲

 

Ⅰ 问安(1:1-2)

Ⅱ 要防备传异端者(1:3-11)

Ⅲ 个人经历、与勉励(1:12-20)

Ⅳ 有关崇拜秩序的指示(2:1-15)

Ⅴ 教会领袖的品德及教会性质(3:1-16)

Ⅵ 当提防异端,作神好仆人(4:1-16)

Ⅶ 对教会内各类人士应有的做法(5:1-6:2)

Ⅷ 异端与贪财的谬误(6:3-21)

 

【帖撒罗尼迦后书】概述

Related image

【帖撒罗尼迦后书】概述7分钟视频

【帖撒罗尼迦后书】全书背景

教会历来认为本书是保罗继帖前之後,在哥林多写成的。这论点与以

下的证据相当吻合:

 

 1 前书多处追述帖城教会成立的经过,充分流露作者对初信主者

   的牵挂(2:17-3:10),後书则提到信徒信心增长,爱心充足的

  情形(1:3),似乎已相距一段时间。

 2 後书论及作者之前寄出的信(2:15),最可能是指帖前一书。

 3 帖前4:17似乎首次论到信徒被提至空中与主相会一事,帖後2:1

   则假设这已是信徒耳熟能详的事了。

 4 与前书相比之下,本书题到的问题(如信徒遭受的逼迫、对主

   再来的误会、不作工的现象),都更为严重,似符合每下愈况

   的趋势。

 

总括来说,帖城教会当时仍遭逼迫,并且有人误解了保罗在前书所讲

有关主再来的事,以致在帖城散布「主的日子现在到了」的谣言(见

2:2 ) ; 使教会一些人因相信末期已到,更变本加厉停止工作,终日

闲散,大大影响教会的纪律。保罗、西拉、提摩太听到这些消息,乃

再联名致信教会。

勉励教会在苦难中坚忍,纠正有关主再来的错误说法,并斥责闲散不

作工的人。

 

本书一如前书,富浓厚的末世论色彩,特别补充说明主再来前有离道

反教之事,及在末日基督的仇敌所要受的审判。其中为对付教会中不

守规矩的人,语气较为严厉。

 

 

本书大纲

 

Ⅰ 卷首问安(1:1-2)

Ⅱ 为教会感恩和祈祷(1:3-12)

Ⅲ 纠正有关主再来的谬误传说(2:1-17)

Ⅳ 劝勉(3:1-15)

Ⅴ 结尾问安(3:16-18)

耐心待候、儆醒,并作工

问安(一1、2)

Ⅰ  安慰—由于主再来的盼望(一)

        现今的安慰(3~7)

        将来的补偿(8~12)

Ⅱ  儆醒—在主再来的时候(二)

        何时并怎样再来(1~12)

        为何并怎样等候(13~17)

Ⅲ  命令—因着主的再来(三)

        命令的根据:恳请、深信(1~5)

        命令的性质:一面等候一面工作(6~15)

祝福与签名(16~18)