第13,14课 神对领袖的考验

领袖训练(一) 第 13,14课

第十三课 神对领袖的考验

一.考验的定义

领袖的考验,是指生活对一个教会领袖的潜力和成熟度的考验。考验是神给领袖的挑战,使他有机会展示自己的成熟和潜力。因此我们对考验要有正面、积极的态度,而不是存着恐惧、逃避的心态。

二.考验能显示我们的实际属灵光景

通过考验,可以看到自己的属灵光景是哪一种:

  1. 内在的贫乏:遇到类似的考验时,表现比以前更糟。
  2. 内在的停滞:遇到考验时,留在原地踏步,没有进步也没有退步。
  3. 灵里的长进:遇到类似的考验时,表现比以前更好, 通过考验。

三.圣经中领袖受考验的例证

  1. 亚当(创 1:26-28,2:16-17)

神给亚当的考验,是要确认亚当是否遵行祂的旨意。亚当失败了。从中可见亚当的属灵光景,他因着不顺服神的旨意,招来了神的审判。

  1. 挪亚(创 6:5-9、22,8:21-22)

神拣选挪亚为那世代的领袖因为:

  • 挪亚是个义人;
  • 在当时的世代是个完全人;
  • 挪亚与神同行。

神给挪亚的考验,是要他在平安繁荣的社会里建一只方舟。挪亚通过考验,并得到神的祝福。

  1. 亚伯拉罕和艾萨克(创 22 章)

神给亚伯拉罕的考验,是要亚伯拉罕把他最宝贵的献给神——他的独生儿子艾萨克。亚伯拉罕顺服神的旨意,将艾萨克捆绑并放在祭坛上;艾萨克也顺服地躺在祭坛上,没有逃跑。他们通过了神的考验。有了服事神的决心和能力,还要以行动证明;而考验就是我们以行动证明的机会。

  1. 约瑟(创 39 章)

神在重用约瑟之前给了他种种考验,包括物质与色情方面的考验。约瑟通过了这些考验,神也对他委以重任。

  1. 戴维(诗 7:9,17:2,26:2-3,139:23-24)

神给戴维很多考验。他通过了被扫罗追杀的考验, 却在女色的考验中失败了。由他写的诗篇可见戴维在考验中学习到的功课,他知道从神来的考验会使他更纯净。

四.关于考验的事实

  1. 在生命成长的过程中总要经历一些考验。不仅是牧师或是传教士,而是所有的教会领袖都是如此。
  2. 我们的目标是要成功地通过每一次考验。每通过一次考验,属灵生命就得到造就与成长。
  3. 在获得提升之前,总要经过考验。接受考验是被神重用的必要条件。当你立定心志要为神所用时,事实上你是在向神求新的考验,因为考验是向前迈进的必经之路。
  4. 自我推荐或是世人的提拔,永远不能代替神的拣选和提升。人不能投机取巧来应付神的考验,因为当神藉由考验拣选人并委以重任时,无人能够阻挡。
  5. 任何产品在通过检验之前都不能随意使用.在神的国度也是如此。我们要先通过神的考验,才能为神所用;所以我们要积极面对考验,不要逃避。

五.总结

我们永远不知道在自己的人生中会遇到什么样的考验,但是这些考验可以使我们认识自己是个怎样的领袖。当我们在领导的职份上不断成熟,就会经历更多的考验。成长需要考验,提升需要考验,扩大影响力需要考验;所以考验是友非敌。我们必须正面、积极地迎接它,因为这是领导的一部份。

第十四课 领袖如何面对考验

属灵领袖在生活和事奉中可能面对种种考验。这一课就将探讨如何分辨这些考验,以及领袖应当如何面对考验。

证明领导潜力与成熟度的十项考验:

  1. 小事的考验(弗 5:16;路 16:10)

这个考验可以证明一个领袖的忠诚度与成就大事的潜力;因为在小事上忠心,我们才会被神重用。

  1. 动机的考验(伯 1:9-11;太 6:5-6)

主耶稣指出,那些假冒为善的人,祷告背后的动机是要在众人面前炫耀自己的虔诚(太 6:2)。神注重我们动机的纯洁性,因为动机决定我们的行动。

  1. 管家的考验(路 12:16-21;太 25:5-6、14-30)

这是考验一个管家如何有效、合理地使用现有的资源。当一个领袖在现有的资源上能够有效且合理地使用时,神会赐给他更多的资源。

  1. 旷野的考验(申 8:15-16;诗 42:1-4)

这是应变能力和成长潜力的考验。神借着这个考验使我们的属灵生命得以提升,不再停留在感性的阶段, 而是理性地活出基督的生命。有时候旷野的考验并非从神而来,而是因为我们自己灵修生活不好,远离了神, 这一点要分辨清楚。

  1. 诚信的考验(撒上 16:7;加 2:11-14)

这是能力和道德的考验,测试我们在压力下是否会作出妥协,违背神的旨意。耶和华神看重人的内心。

  1. 权柄的考验(撒上 24:2-20;加 2:1-9)

这是考验我们是否甘心乐意地顺服神的权柄。在成长过程中我们会多次遇到这种考验。神要我们学习顺服祂的权柄——即使我们有不同的意见。

扫罗与戴维也曾面对权柄的考验(撒上 13 章)。扫罗没有听从神所设立的先知塞缪尔的指示,自己擅自主持献祭,以致受到先知的责备,并因此失去王位。当扫罗追杀戴维时,戴维一度可以轻而易举地杀了扫罗,但是他不愿意如此做,因为扫罗是神的受膏者;戴维尊重神所设立的权柄。

  1. 饶恕的考验(耶 12:14-15;可 11:25-26)

这是考验我们是否容易被得罪、被冒犯,或是否准备随时饶恕得罪我们的人。如果我们不能通过这个考验,就不能成为合神心意的领袖,因为神的国度乃建立在爱和饶恕之上。

  1. 争战的考验(出 13:17;耶 12:5)

这是考验我们在逆境中是否能站立得稳。当处于一个不利的环境时,我们是否仍然能够持守神的真道,担当神所给我们的角色,活出基督的生命来?一个领袖在逆境中的表现,才能真正显出他属灵生命的深度。

  1. 时间的考验(斯 4:14;加 6:9-10)

这是考验我们对时机的把握,以及能否坚持不懈, 以此判断我们的工作质量。工作质量需要经过时间的考验,才能显出它的价值;通过时间考验的领袖必得神的赏赐(林前 3:12-14)。

  1. 主权的考验(路 5:4-7;书 1:8)

这个考验可以看出我们把主权交给谁。这考验通常发生在我们觉得最有能力、最有把握的时候,因为在我们自信满满且得心应手的事情上,我们往往不会去信靠神,忘记了天地万物的主权都属于神。

选自良友圣经学院领袖训练课程-李星沙牧师主讲

第11,12课 领袖与策划

领袖训练(一) 第 11,12课

第十一课领袖与策划

    这一课将从圣经里的实例探讨策划(策略性计划) 对属灵领袖的重要。

一.策划是否符合圣经的教导?

以赛亚书 37: 26 让我们看到神是一位有智慧、有计划的神。神创造天地万物,是经过周密的策划和设计的;神的救世计划也是从亘古就设计好的(弗 3:5-6; 加 4:4)。既然我们的神是有计划的神,当然祂也期望我们作计划。但要注意,我们的计划一定要在神的大计划之内,否则就不合神的心意。

二.圣经里关于策划的实例

  1. 挪亚

在始祖亚当犯罪之后,神计划把那时代的人和动物都毁灭,重新兴起新的领袖。神拣选了挪亚,并把自己的计划告诉他(创 6:5-12),又给他建造方舟的蓝图。但神并没有将每一个细节都向挪亚说明,某些细节神要他自己策划;换句话说,挪亚必须在神的大计划的范围中,去策划并完成神交付给他的使命。

  1. 亚伯拉罕

亚伯拉罕听从神的指示,带着自己与侄子罗得的家眷、牲畜、财物离开故乡,到神所指示的地方去。这是需要经过策划与筹备的,且是在神的计划范围之内(创12:1-5)。

  1. 摩西

神透过摩西的岳父叶忒罗,教他战略性的策划技 巧:设立千夫长、百夫长等管理制度,并挑选中层的领袖来帮助他处理事情,只有大事才由他自己裁决(出18:13-24)。

  1. 乔舒亚

乔舒亚是一个很有策略恩赐的领袖。他的策划也是在神的计划范围之内(参书 2,6,8,10 章)。

  1. 尼赫迈亚

当神把重修耶路撒冷城墙的异象放在尼赫迈亚心里时,他就开始策划这项工程 (尼 1:5-11,2:4,4:4-5,

5:19,6:9、14,9:5-38)。从经文中可见不论领袖的策 划有多好,成功的关键乃在于神。

6. 戴维

戴维重视战略,并重用贤能之士。他有一个长远的计划,就是为神建圣殿;虽然神没有应允他,但是他在预备建殿所需的建材上有很大的贡献(撒下 7 章)。.

7.耶稣

耶稣选召门徒,训练、教导、差遣并授权他们去传福音。耶稣的救世计划更是在亘古、创世之前就计划好的。今天我们要在这个大计划之内去策划事工,完成主耶稣的大使命。

8.保罗

在宣教事工上,保罗有谋略的恩赐。保罗把以弗所作为他传福音的据点,因为她是通往小亚细亚的要道。当保罗被逮捕后被释放时,他刻意要上诉,因为借着上诉,他可以得到官方的保护到达罗马,实现他到罗马传福音的梦想。

三.耶稣对策划的重视

  1. 聪明的人与无知的人(太 7:24-27)

有好计划的就是聪明人,把根基建在盘石上。

  1. 工匠计算花费(路 14:28-30)

没有事先计算成本的人,无法顺利完成工作。

  1. 不义的管家(路 16:1-8)

这个不义的管家在急难中有机智,有计划地建立好人际关系,因而得到主人的称赞。

四.以策划达成神的大计划

“人心筹算自己的道路, 惟耶和华指引他的脚步。”(箴 16:9)“人心多有计谋,惟有耶和华的筹算才能立定。”(箴  19:21)一个属灵领袖在处理教会事工与属世的事业时,所用的策略是不同的。属世事业的策略是以个人或机构的利益为主,而教会属灵事工的策略是以完成神的大计划为主,这是属灵领袖作策划的大原则

第十二课 制定策略性的计划

    这一课学习使用策略性的计划,使事工不断成长; 并学习制定策略性计划的十二个步骤。

一.充满变数的未来

事工会随时间与需要的不同而改变,但我们所传的信息是不变的。好的计划策略,能让事工不断成长。成长有三种不同的阶段:

  1. 成长曲线

管理学大师汉迪发现,多数机构初期都成长得非常快速,如同成长曲线,很快就到达目标,至最高峰后,随即开始下降,并持续衰退。领导人必须注意这

个现象,在成长出现衰退之前,就开始计划应变措施。

  1. 预先考虑变化和混乱期

领导人必须在成长到达目标时就开始应变措施。这时追随者可能会误解, 或感到不安:为什么在成长中要做新的措施?这段时期就是所谓的混乱期。

  1. 从混乱中求发展

当新的措施达到目标后,领导人又要开始另一个新的应变措施,当然这也会带来混乱期。作为领导,在组织发生变化的时候,更要小心谨慎地做出评估与规划,使事工不断地继续成长。

二.有效制定策略性计划的步骤

    一个好的策略性计划通常要注意下面十二个步骤:

  1. 为计划而计划

把“订计划”纳入计划之中。事前不作好计划,在工作执行时,若遇到意外的事情发生,就不能有效地处理了。领导人必须在工作中安排一定的时间与人力来推展计划。

  1. 认清你的首要目标

首先要明确知道神给我们的使命是什么。然后在作计划时,可以明确地定出长期与短期的目标。

  1. 评估处境

领导人必须随时评估处境,以免因评估错误而导致计划失败。评估的角度可分为四种:(a)机构内部;(b) 机构外部;(c)当前视角;(d)未来视角。评估有助在大方向不变的前提下将计划作合理的调整,使计划与使命能够完成。

  1. 分清主次,排列优先次序

对工作的各种需要作出评估,按事工的重要性排列优先次序,并将它写下来放在容易看到的地方,以避免错误.

  1. 问正确的问题

领导人要先清楚问题,才能找出答案:(a)目标;(b) 领导层;(c)咨询;(d)方向;(e)组织;(f)资金;(g)报告;

(h)沟通;(i)评估;(j)改进。

  1. 设定具体目标

(a)书面化;(b)切合实际;(c)个人化;(d)具体化;(e)

可量度;(f)值得信服。

  1. 沟通与澄清解释

通过沟通来分享异象与目标,并且把具体的方法和步骤向同工解释清楚,帮助他们完成各自的目标。

  1. 认清可能面对的困难

工作进行中出现困难与障碍是难免的,但不要让困难阻碍计划进行。所以要对困难作充分评估,并做最坏的打算,认真地思考与制定策略,以减少损失。

  1. 要有开放的计划体制

一个好的领导必须掌握开放性的计划,随时因应各种因素的影响,而对自己的计划作出调整。

  1. 管理及合理的使用资源

除了个人恩赐外,时间与金钱也是重要资源,所以要把各项任务栏入进度表中,负责又有效率地运用时间,并尽量减少不必要的支出。

  1. 监督与修正

万事都要有计划,但在调整与改进时,可能会转移方向,偏离轨道;因此需要对计划的执行进行有效的监督与随时的修正.

  1. 随时分析结果

要经常评估并记录自己的成绩。计划要进行调整与改变时,就需要这些数据。

选自良友圣经学院领袖训练课程-李星沙牧师主讲

第9,10课 领袖与人际关系

领袖训练(一) 第 9,10课

选自良友圣经学院领袖训练课程-李星沙牧师主讲

第九课 领袖与人际关系

人际关系是教会领导的要素之一。属灵的带领是用生命去影响他人,而不是用职位上的权柄去辖制人。

一.“关系"与基督教的信仰

  1. 从神的属性上看关系的重要

神是独一的真神,却有三个位格——圣父、圣子、圣灵。神的工作基本上是三位一体的共同工作,但在工作分配上却各有所分:圣子由圣父所差遣而道成肉身, 圣灵由圣父、圣子差遣来为圣子做见证。

  1. 从创造上看关系的重要

神用自己的形象造人,是要人能认识祂,了解祂, 与祂交谈,与祂同行,与祂建立亲密的关系。神不只造一个人,祂造男造女;神要人群居,让人与人之间彼此建立关系,互相帮助,管理祂所造的万物(创 1:28,2:18)。

  1. 从神的诫命上看关系的重要

十诫中的第一至第四诫是针对神与人的关系,第五至第十诫是针对人与人的关系。在新约圣经中,耶稣指出最大的诫命是爱神,第二大诫命是爱人;当你与神、与人有良好的关系,就是守了诫命(太 22:37-40)。

基督教信仰是一个重视关系的信仰。使徒约翰提醒我们:“不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。”(约一 4:20)所以属灵领导要学习与人建立良好关系,才能有效地带领神在地上的教会。

二.圣经对人际关系的教导

  1. 耶稣如何看人际关系

马可福音 5:1-20 记载耶稣医治一个被鬼附的人。这个人被鬼附,表示他与神的关系完全断绝了;他独自住在坟茔里,表示他与人完全失去了关系。撒旦工作的目的就是要破坏人与神、人与人之间的关系;而耶稣来却是要击败撒旦的诡计,恢复神与人、人与人之间的关 系。耶稣关心那被鬼附的人,所以要魔鬼离开他;最后, 耶稣不惜牺牲两千头猪,换取这个人的自由,恢复他与神、与人的关系。可见耶稣对关系的重视。

  1. 耶稣在人际关系上的典范

耶稣在待人接物上,为我们树立了最好的榜样。祂甚至能够跟那些与祂敌对的人建立良好关系。例如耶稣常常责备法利赛人假冒伪善,在宗教教义上也与他们格格不入,但耶稣却向尼哥底母传福音(约 3 章),希望他能重生得救;而法利赛人也请耶稣到他们家里吃饭

(路 7:36,11:37,14:1),可见耶稣的人际关系非常好。

  1. 保罗在人际关系上的典范

保罗虽然身为使徒,但他不用他的权柄去辖制信 徒,而是用爱去说服信徒(门 8-18)。罗马书最后记载保罗向一大堆人问候,可见他对人际关系的重视。

三.领袖如何对待人,取决于如何看自己

耶稣教导我们,关系与服事并不限于我们身边的 人,而应包括所有需要关心与帮助的人。我们对人的态度,取决于我们内心深处的本质与动机。从好撒玛利亚人的比喻(路 10:25-37),可见因动机的不同,对人的方法也不同。

  1. 强盗:“你的就是我的”

他看那受伤的人为自己的猎物,而任意剥夺。

  1. 祭司与法利赛人:“我的就是我的”

他们自私地只想到自己的权益,自以为圣洁,对受伤者的困境视若无睹。

  1. 撒玛利亚人:“我的就是你的”

他乐意助人,与人分享他所有的。

身为属灵领袖,在事奉中会面临三种挑战:

  1. 利用群众
  2. 避开群众
  3. 关爱群众

神呼召我们当领袖,是要我们与群众建立美好的关系,要我们去关爱他们,帮助他们,才能使他们真心愿意地追随我们。

第十课 领袖与人际技巧的培养

这一课将了解领袖与群众的关系。透过探讨十个关于群众的心灵事实,学习领袖应有的人际技巧。

一.领袖与群众之间的关系——四点真理

成功的领袖不专注在自己和个人的成就上,而是以别人为重。对他们来说,建立群众就是成功。

  1. 群众是最宝贵的财产。教会是耶稣基督用重价买赎回来的。在神的眼里是极其宝贵的,所以会众是教会最宝贵的财产。
  1. 领袖最宝贵的资产是人际关系的技巧,在人际关系上有优秀技巧的属灵领袖,才能有效地训练、装备和使用人才,让他们发挥自己最大的功能, 完成神赋予他们的使命。
  1. 优秀的领袖能够领导各种不同的群众,好的领袖懂得与各种不同的人相处,并且能够在不同的时间、地点,与不同的人维持良好的关系。
  1. 有出色的人际关系技巧,不一定能成为好的领袖, 但若没有好的人际关系,就无法成为好的领袖。

二.领导力就是人际关系

A. 基督信仰是什么?

    1. 垂直关系(与神的关系):要尽心、尽性、尽意、尽力的爱我们的神。
    2. 水平关系(与人的关系):要爱人如己。

耶稣说世上的人从我们与祂的关系上,就知道我们是祂的门徒(约 13:35,15:7-10)。

B. 属灵领袖是什么?

属灵领袖肯在人际关系上健康发展、并承担这个责任,他对维护并增进自己和他人的关系负责。

C、四个解释领袖与人际关系的比喻

  1.  
  1. 主人:好的主人会尽力让客人感到宾至如归;好的领导会主动与人沟通,认识、了解、帮助、造就他们。
  2. 医生:好的医生在诊断疾病时,要问适当的问题,了解并掌握病人的健康状况;好的领导要了解周围的人生活中的问题与需要,适时地给予帮助,与他们建立关系。
  3. 辅导员:好的心理辅导员必须是一个主动的聆听者。专心聆听对方讲话,对方的印象是受尊重。倾听对方,才能知道他们生活上的需要、理想、潜力。
  4. 向导:向导不但要与客人建立良好的关系,更要把客人带到目的地。好的领导要使人有安全感,并且把人带到一个他无法独自达到的目的地。

三.领袖应培养的人际关系技巧

属灵领袖必须了解群众心灵的十个事实:

  1. 人们缺乏安全感,领袖要给他们信心。
  2. 人们倾向自觉特别,领袖要肯定、欣赏他们。
  3. 人们都在寻找一个更好的明天,领袖要给他们盼望。
  4. 人们需要被理解,领袖要倾听他们。
  5. 人们迷失方向,领袖要给他们导航。
  6. 人们有各种需要,领袖要首先照顾他们的需要。
  7. 人们会情绪低落,领袖要激励、鼓励他们。
  8. 人们需要有成就感,领袖要帮助他们获胜,让他们有机会成功。
  9. 人们渴望人际关系,领袖要为他们提供群体生活。
  10. 人们寻求典范,领袖要为他们树立榜样。

345背诵经文:传道书

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全部背诵经文参考

【传1:2-3】传道者说,虚空的虚空, 虚空的虚空。凡事都是虚空。人一切的劳碌, 就是他在日光之下的劳碌,
有什么益处呢?

【传2:14】 智慧人的眼目光明,愚昧人在黑暗里行。

【传3:11】 神造万物,各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为,人不能参透。

【传4:12】 有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子,不容易折断。

【传5:18】 我所见为善为美的,就是人在神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的分。
【传6:12】 人一生虚度的日子,就如影儿经过。

【传7:5】 听智慧人的责备,强如听愚昧人的歌唱。

【传8:5】 凡遵守命令的,必不经历祸患。智慧人的心,能辨明时候和定理。

【传9:9】 在你一生虚空的年日,就是神赐你在日光之下虚空的年日,当同你所爱的妻,快活度日。因为那是你生前,在日光之下劳碌的事上所得的分。

【传10:12】 智慧人的口,说出恩言。愚昧人的嘴,吞灭自己。

【传11:4】 看风的必不撒种。望云的必不收割。

【传12:13-14】 这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。

第 7,8课 【优先秩序】

领袖训练(一) 第 7,8课

第七课 优先次序

这一课从圣经来看优先次序的根据和基本原则,及如何充分有效地运用神赐的时间,去完成主耶稣交付的大诫命和大使命。

一.基督徒优先次序的圣经根据与原则

  1. 灵命的追求重于服事的活动 (路 10:38-42)

马大把伺候主的活动当成第一优先,以致心慌意   乱。耶稣指出应把追求灵命的成长放在比服事主的活动更优先的位置。

  1. 履行天上的任务比履行地上的任务优先(路 9:59-60)

根据摩西律法,一个人若家中有人过世,便成为不洁净的人,不可在街上与人接触。这人在路上碰到耶稣,表示他的父亲尚未过世;他说要先回去埋葬父亲,意即等父亲过世,尽了做儿子的责任后才来跟随耶稣。他把地上的任务放在比天上的任务更优先的位置上。

耶稣的回答听起来似乎缺乏同情心。其实“任凭死人埋葬他们的死人”这句话中,第一个“死人”是指心灵死亡的人,第二个“死人”是指肉体死亡的人。耶稣的意思是:让那灵里没有生命的人去处理没有希望的事;有属灵生命的人应该去传福音,拯救那心灵死亡但有希望得到新生命的人。传福音是履行天上的任务,而埋葬死人是履行地上的任务。我们要分清楚优先次序。

  1. 向神委身优先于向人委身(路 9:61-62)

这段经文中也有一个 先 字。这人要先把家安排好再来跟随主,可见他爱家人过于爱主。主耶稣教导我们要把委身的焦点从自己、家人、事业、名利等转移到祂身上,不要让家人成为跟随主的阻碍。(参太 10:37)

二.耶稣的优先次序──祷告与传道(可 1:35-38)

这段经文让我们看到在主耶稣的服事生活中,第一优先的是祷告──与神保持亲密的交通;第二优先是传道──把神爱世人的信息传递给众人;然后才是医病赶鬼等其他服事活动。

三.教会领袖的优先次序──祷告与传道(徒  6:2-4)

这段经文教导我们,一个教会的领袖的优先次序和耶稣一样,以专心祷告、传道为第一优先。这是属灵领袖的基本功课。

四.避免分散注意力,按优先次序行事(来 12:1)

圣经教导我们如何排除干扰与阻力,就是定睛在神的目标上,借着读经祷告,与神亲近,明白神的旨意; 神的灵就会带领我们,帮助我们。

五.人生目标有助我们调整优先次序(林前  9:24-27)

这段经文教导我们,若我们清楚自己的人生目标,就能向着目标调整我们的优先次序。每一个属灵领袖都知道大使命是最终的使命。我们必须向神求智慧,将这幅图画清晰地存在心中。

六.如何善用每一天?

以下测验是根据杰米.卡拉诺和杰弗.撒尔兹曼的理论而设计的。请圈出“是”或“否”:

  1. 你是否今天就预先计划好明天要做的工作?

是 否

  1. 你是否每天在精神体力的颠峰状态之下,去完成挑战性、难度高的工作,而在低效率的时段处理琐事杂务?

是 否

  1. 你是否尽快解决令人不快的任务,不让它阻拦你?

是 否

  1. 在一天工作之前,你会预览一下当天的工作吗?

是 否

  1. 你是否能够应付那些浪费你时间的人?

是 否

  1. 你知道如何记录工作时间吗?

是 否

  1. 你是否经常守信,按时完成曾答应要做完的事情?

是 否

  1. 你能否每天拨出一部份时间来思考、创新并计划?

是 否

  1.  你工作环境整洁吗?你能很快找到你要的东西吗?

是 否

  1. 你是否建立有效的档案管理或组织系统?

是 否

  1. 你知道如何选择你最高产的工作?

是 否

  1. 你是否确切知道你的优先次序?

是 否

评估得分

10-12 个“是”:你的时间掌握得非常好

7-9 个“是”:你还不错,但需要改善

6 个或以下的“是”:你在浪费时间,不知道优先次序

第八课 优先次序与决策

    这一课探讨如何按照优先次序去带领、规划、决定,让我们处事可以主动出击,而不是被动反应。

一.80/20 规则

这个理论是由意大利经济学家巴锐托提出的。他发现全世界每个国家 80%的财富都集中在 20%的人手中。教会事工中也可以看到这个现象。例如,我们花了 80% 的精力去做事,但只有  20%的果效。这个规则告诉我们,如果把精力集中在最重要的事工上,就能得到最高的效益。求神给我们智慧,知道如何设定优先次序,做出正确的决策。


活动不等于功效从 80/20 规则中可以学到以下功课:

目标是寻找最适合的人和事,在其中投入时间,而不是要忙碌。我们要物色人才,培养同工,把时间精力花在最重要的人和事上。

  1. 苦干不如巧干

巧干意味着合理分工,让同工们担当更多责任,做神呼召我们去做的事工。神按恩赐和能力分配责任给我们,祂不会要我们负责不能担当的事工。

  1. 有条理就不必苦恼

学会有条理后,处理事情就会更加有效,而不会感到苦恼。别让混乱的工作环境影响情绪与工作效率。

  1. 有评估就不至停滞

按着目标,经常对当前情况作出评估,是很重要的;可避免停滞不前,并能实时改进错误。

  1. 规划你的优先次序

有效地掌握每一天,重点不在把时间表填满,而是要在时间表里排出优先次序。

  1. 被动地响应不算是领导

我们必须对各种干扰或影响做出积极而正确的回  应,优先次序不可被打乱;否则就只能处于被动,那不是好领袖的做法。

  1.  

“ ”

  • 对琐事要说 不

作为教会领袖,不能凡事有求必应,必须在紧要关头敢于说“不”,这是合理的。敢于对琐事说“不”,才会对大事说“是”。

  1. 对事不对人

要让对方明白你并非拒绝他们,只是不同意放下手中重要的事情,去配合他们的事。

  1. 尽量用为对方着想的出发点来响应

要让对方明白你很想与他们配合,只是时间有限, 现在无法做他们要求的事。

  1. 要灵活作出创意的转移,找出替代方法

千万不要用否定语气来结束对话;想想如何不用直接参与,而又能完成他们的事工。

二.领袖如何善用时间?

  1. 列出任务列表

每日尽量完成列表上所列的任务。

  1. 定好优先次序

事情有轻重缓急之分,将重要的事列在首位;执行时也要视乎当时情况而灵活调整,切勿一成不变。

  1. 避免完美主义

完美主义并不符合圣经要求,反会浪费时间;尽力而为已经足够。

  1. 凡事查问,追根究底

不要让情绪或习惯阻挠你的工作行程与次序,要经常评估计划,并随时做出必要的调整。

  1. 积极期待挑战,不畏压力

别让压力使我们瘫痪,而是让压力成为前进的动力。压力常常使人更专注、更有效率地完成工作。

  1. 避免杂乱

不要浪费时间在找东西上面,要习惯物归原位,不堆积文件。

  1. 避免拖延

重要的事在精神、体力好的时候先做,容易的、有趣的事放在后面做。

  1. 控制干扰和分心的事

做领袖的难免会有人有事相求;尽量减少别人对你的干扰,专心做重要的工作。

  1. 让同工来补足你的弱点

与同工互相辅助,不但可以完成主的事工,也能使主内肢体有合一的操练。

  1. 使用工作日历

把每日的工作安排好,然后按优先次序完成工作。

三.自我评估——三个有智慧的问题

  1. 需求

什么是我必须做的?首要任务是什么?

  1. 结果

什么将带来最大的回报?大部份时间是否花在强项上?

  1. 奖赏

什么带来最大的奖赏?当我们的恩赐、全人都有效地被神使用时,会感到最大的满足。

选自良友圣经学院领袖训练课程-李星沙牧师主讲

第5 、6课【我有一个梦】

领袖训练(一) 第 5,6课

第 5 课【我有一个梦】(一)领受神所给的异象
第 6 课 【我有一个梦】(二)实践神所给的异象

第五课

我有一个梦(一)领受神所给的异象

有异象是作为一个好领袖的必要条件。这一课的主题经文是希伯来书 11:13。

一.异象是什么?

异象是你脑海里的一幅图画,描绘将来可能或应当会发生的事情,是神所启示的;它能推动一个人去相信它不但可以成就,而且是非做不可。

从神来的异象有高超的目的和目标,向着神国度的方向前进。异象使领袖看到现在的问题与需要,因而推动领袖去改变现况。

耶稣是一位有异象的领袖,祂看到时代的需要:人们需要福音和救恩,庄稼需要工人;祂就传递异象给门徒,带动他们去改变现况。耶稣也看到改变现况后的光景:福音要从耶路撒冷、犹大全地、撒玛利亚直到地极; 祂也看到收割时的欢乐(参太 9:35-38;约 4:35)。

二.异象的圣经根据

  1. 箴言 29:18:“没有异象,民就放肆。”

异象让人们彼此合作,充满力量,完成个人无法完成的事。

  1. 哥林多后书 5:7:“我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。”

信心是属灵的远见,看到别人所看不到的东西。

  1. 希伯来书 11:13:“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接。"

这些属灵领袖并没有亲眼见到应许的成就,但是他们用信心看见了,就欢喜迎接。

三.异象的诞生

领袖的异象在开始时,往往只是一个概略的构想, 一个大方向。随着时间的累积与事情的进展,这个构想就慢慢形成了兴趣的焦点,并成为激情的所在;异象就在领袖内心初步形成。异象的诞生要经过以下阶段:

  1. 第一阶段——亲密关系

领袖必须经历与神亲密相交,神才能启示祂的旨意,异象才会产生。领受神的异象并无快捷方式,必须在神话语上好好扎根,从中领会神的心意,并找到神放在你心里那个概略的构想(参来 4:12;诗 119:105)。

  1. 第二阶段——怀孕

神不一定在每次你与祂亲近时都给你异象。当神真的向你启示时,异象犹如一颗种子,在你里面孕育长大。当我们长在主里面,主的话就长在我们里面,我们就会产生属神的思想与梦想。

 

  1. 第三阶段——孕育成形

从神来的异象需要时间孕育。期间,领袖对问题和时代的需要感同身受,通过为人、为事的代祷,异象就逐渐在心里成形。领袖在这个阶段,要注意保持圣洁的生活,有好的灵命操练,也要不断吸取属灵的供应,才能使这个异象的种子健康成形。

  1. 第四阶段——分娩、阵痛

异象的诞生必须经过艰苦努力。异象越靠近实现时,攻击、挑战就越严重。异象诞生前的痛苦与挣扎是难免的。异象的实现将会使现况有良性的大改变,这是仇敌所不乐见的,牠必会攻击我们。阵痛意味着胜利在望,此阶段千万不可放弃。

  1. 第五阶段——诞生

异象在开始时只是一颗小种子,在领袖内心发生, 最终实现出来却众所周知,是祷告、计划和工作的果子。异象需要不断长大,越多人认同和参与,异象的实现就越稳固。

第六课

我有一个梦(二)实践神所给的异象

一.从神而来异象的有重要因素

  1. 从神来的异象是一幅清晰的图画;
  2. 异象会带来正面的改变,带人进入神的国度;
  3. 异象是给尚未看见的将来确定方向;
  4. 异象是神所赐予的恩赐,并非由人意操纵;
  5. 异象是在既定的时间里,为某个特定的领袖和群体准备的。

二.从神而来异象与从人而来异象的分别

人为的异象神给予的异象
靠你的恩赐与技巧造出来的从神的启示而来
成就是基于比别人优胜成就是基于领袖的顺服
视其他类似机构为竞争对手视其他类似机构为互补伙伴
目标是建立机构,增加收入目标是荣耀神,服事人

 

三.传递神所给的异象

一个领袖要能洞察时代需要。被需要所促动是十分重要的。同样,领袖需要知道如何去影响别人,推动别人来跟从你,参与你的行动。因此领袖要懂得如何传递神所给予的异象。

先知以西结让我们看到一个领袖传递从神来的异   象所带来的影响力(结 11:24-25)。先知以西结把他所领受的异象传给被掳的百姓,让他们得到鼓舞,看到希望,让他们在被掳之地不至失望。一个领袖在传递异象时,要懂得用将会发生在他们生命中的事来鼓舞他们, 才能唤起他们的兴趣与参与感。

 

在实践异象的过程中,有高山也有低谷。当领袖奋力往前进行,从左边的山脚下到达右边最高峰的位置时,可以想象领袖将会有多大、多强的影响力。

选自良友圣经学院领袖训练课程-李星沙牧师主讲

第3 、4课 【领袖的心】

领袖训练(一) 第 3,4课

第三课

领袖的心(一)接受神的塑造

箴言 4:23:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。”神建立一位领袖,是从他的内心开始塑造的。当一个领袖要应时代的需要出来带领神的子民时,必须先好好预备他的心。

一.神重视领袖的内心

领袖要预备一颗纯正的、讨主喜悦的心。他需要接受三个层面的塑造:

  1. 第一个层面(所是)

是领袖内在品格的塑造,也是灵里生命的建造。

  1. 第二个层面(所做)

是领袖技能的塑造,训练领袖做事的技术。

  1. 第三个层面(所谋)

是领袖谋略能力的塑造,教导领袖如何建立谋略, 达成使命。

以上最重要、最基本的是第一个层面。领袖的内在品格要求是纯正、诚实、正直;属灵的要求是与神同行, 与基督有生命的联系,有正常的灵修生活与祷告生活。戴维王能够讨神喜悦,正因为他有内在的品德和纯正的心(参诗 15:2,26:1-3,66:18,78:70-72;撒上 16:7)。

二.神塑造领袖内心的五个阶段(赛 6:1-8)

  1. 与神相遇,得神启示(赛 6:1-2)

神向人显现,目的常常是要鼓励人,或要证实、确认重要的事,以坚固人对祂的信心。(参创 16:9-13, 28:13-15;出 24:9-11,34:5-10;士 6:11-24)

  1. 神圣洁的体现(赛 6:3-4)

神对人的要求是圣洁。“你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的。”(利 19:2)“清心的人有福了!”(太 5:8)清心即心里单纯、圣洁。

  1. 对自己罪性的认识(赛 6:5)

以赛亚看到神的圣洁,就发现自己的污秽,也发现自己有祸了,在圣洁的神面前无法站立得住。

  1. 得神的更新,内心有新的透视(赛 6:7)

神用烧着的炭来沾以赛亚的口,象征除掉他的罪恶,赐他一颗新心,让他有新的世界观。

  1. 领袖对神的回应(赛 6:8)

有了新的心、新的透视,才能开始接受差遣去做事。

三.品格让领袖知难而进

以赛亚被神塑造之后,接受差遣去进行一件非常艰难的任务: 向悖逆顽梗的百姓宣告神的话语( 赛6:9-10)。一个具备美好品格的领袖,即使在艰难的时 刻也会做正确的事;而一个品格有问题的人,无法成为一个成功的领袖。品格是领袖成败的关键。

四.参孙失败的原因(士 15-16 章)

  1. 他没有对付自己的品格弱点(士 16:1)

在性方面参孙面对很大的挑战。他不约束自己的欲望,不顺服神的命令,常常越界,以致遭到灭亡。

  1. 他靠欺骗来保护自己(士 16:6-10)

参孙不信任人,也得不到人的信任。当人不顺服神,做事不正直时,就常用欺骗的方法来保护自己。

  1. 他有勇无谋,没有修养,鲁莽冲动(士 15:7-8)

参孙不只一次因为自己冲动的个性,让自己陷入血战。一个不计后果的领袖对人对己都很危险。

  1. 他因为一个弱点被彻底征服(士 16:15-17)

参孙的弱点是女色,但他并没有约束自己的欲望。一个领袖若放任自己的罪,最终会被它毁灭。

  1. 他滥用神所赐的恩赐

神赐参孙特别的力气,他却放纵滥用。滥用神的恩赐会为领袖带来很多问题,结果恩赐反成绊脚石。

五.“诚实”、“正直"对领袖的重要性

  1. 领袖的运作建立在诚实、正直和信任的根基上。
  2. 诚实、正直有很高的影响力和价值。
  3. 人有改善自己形象的倾向,却忽视诚实、正直品格的培养。
  4. 诚实、正直意味着在带领别人之前,自己先活出来。
  5. 领袖魅力可能会吸引一些人,但是只有诚实、正直才能留住他们。
  6. 诚实、正直不是一种恩赐,也不是天赋,而是一种得胜,需要下工夫攻克己身。
  7. 你现在的努力方向将决定你将成为怎样的领袖。
  8. 领袖要比跟随者有更高的生活标准。

第四课

领袖的心(二)培养领袖的品格

(续)

六.神所用的领袖需要具备的品格

  1. 在生命中有一个伟大的目的

神所用的领袖都清楚自己生命的目的。耶稣在世的目的是将自己的百姓从罪恶里救出来(太 1:21);最后祂为世人的罪死在十字架上。保罗的人生目的是要认识基督,得着基督,在基督里称义;为此他愿意受苦,就算为此牺牲也在所不惜(腓 3:7-11)。

 

  1. 靠着神的恩典,除掉生命中一切的拦阻

领袖必须除掉一切拦阻自己品格成长的障碍物,特别是罪恶(希 12:1-2)。一个有品格的领袖要学会自我领导、自我克制、自律,常常靠近神,就能够诚实、正直,远离罪恶。

 

  1. 完全顺服神

领袖要学习完全信靠、顺服神的心意。耶稣是我们最好的榜样(太 26:39)。完全顺服神的领袖必得神的高抬(腓 2:9-11)。领袖要培养三种完全降服神的态度:

  1. 不需证明自己的价值,或突出自己的身价。
  2. 不怕失去自己的体面,不追求赢得名声。
  3. 不需隐藏自己的缺点,敢于面对自己的软弱。
  1. 学习靠祷告来得胜

领袖要学习耶稣祷告的方法和态度(可 1:35,6:46,

14:35;路 5:16,6:12)。其实,神在我们祷告之前就知道我们的需求;祂要我们祷告,是要我们藉祷告与祂亲近,从祂支取力量和恩典。领袖要学习靠祷告过得胜的生活(书 10:12-14;雅 5:16;弗 6:18)。

    主耶稣提到有三种祷告方式(太 7:7):

  1. 祈求:这是信心的祷告,借着信心的祷告,我们抓住神的应许。
  2. 寻找:这是奉献的祷告,藉此我们明白神的旨意。
  3. 叩门:这是代求的祷告,藉此我们为那不能或是不会祷告的人代求。

 

  1. 是神话语的学生

   领袖在神的话语上下工夫,有下列几点好处:

  1. 蒙神赐福(诗 1:2)
  2. 不至犯罪(诗 119:11)
  3. 走正确的道路(诗 119:105)
  4. 在苦难中得帮助(诗 119:92)
  5. 有智慧(诗 119:97-99)
  6. 灵命成长(提后 3:16-17)

 

  1. 要向这个失丧的世界宣讲改变生命的信息

   当我们效法基督、活出基督时,基督的爱就透过我们的生命流露出来;我们藉此传扬福音(罗 1:14-16)。

 

  1. 有信心期待事情成就

领袖要有信心,在神的应许还没有实现之前,恒心等候盼望那创始成终的主(来 11:13)。这是信心伟人所拥有的特质。

 

  1. 选择在态度和行动上服事他人

主耶稣知道这个功课的重要,所以用祂的生命和生活见证,为我们示范如何以仆人服事的心态来领导(太20:26-28;腓 2:5-11)。

  1. 激发自己和他人的恩赐

  领袖不但要学会激发自己的恩赐,还要懂得去帮助他人激发恩赐(提前 4:14-15)。

  1. 有足够的安全感来加力给予他人

神所重用的领袖满有安全感,不怕训练人,不怕他人成功,不怕别人比自己强。

  1. 活在圣灵的恩膏之中

领袖靠圣灵的力量做事,凡事胜任有余。初期教会的信徒屡屡被圣灵充满,教会大得复兴,这是主耶稣给信徒的应许(徒 1:8)。

 

  1. 选择在带领他人之前,先成为众人的榜样

神重用的仆人,一定在前面领导,做榜样,用自己服事的态度和行动作示范;所以保罗要求信徒效法他, 因为他效法基督,成为信徒的榜样(林前 4:16,11:1; 腓 3:17;帖前 1:6;帖后 3:7、9)。

选自良友圣经学院领袖训练课程-李星沙牧师主讲

第1,2课 【神的呼召】

课程大纲

第一课

神为何呼召我们起来带领

领袖训练是一个过程,需要日积月累慢慢地经历、操练、实践出来。这个世代需要健康的、有效的、合主使用的属灵领袖,应时代的需要出来带领神的子民。当领袖是否合乎圣经的教导?若是,神为什么要呼召我们起来带领?

一.生来就负有带领的使命

“神说:‘我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人。使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜, 和全地并地上所爬的一切昆虫。’ ” (创 1:26)这段经文有以下几个重点:

  1. 人被造就是要去管理和带领

神起初造人的目的是要人去管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、昆虫和全地。所以神造人的时候就已经将当领导的特质放在人里面了。( 参太 24:45 , 28:19-20;约 21:16;箴 22:6;林后 5:20)

  1. 神赋予人类权柄治理全地

神造我们,给予我们两种身份:我们要顺服在神的权柄之下,同时神也给予我们管理这个世界的权柄。(参太 8:5-9)

  1. 如果神要我们去管理,我们就一定具有管理的能力

神从不命令我们去做我们能力不及的事。当神呼召乔舒亚出来带领以色列人进迦南地时,神好几次对他说:“你要刚强壮胆,不要惧怕,我必与你同在。”(书

1:6、9、18)神既要我们去管理,在创造我们时就把带  领的能力放在我们里面;我们必须把这能力发掘出来。

二.使用自己与生俱来的本能

每个人都有不同的恩赐与个性。因此你要发掘神所赐给你的恩赐和目的,以致能够在自己最具潜力的领域服事他人。当我们发掘自己的潜能时,不仅建立和神的关系,也会发现自己被造时的本能。

三.要做盐和光

什么是当领袖呢?当领袖就是去影响别人。耶稣教导门徒要做世上的盐和世上的光(太 5:13-16)。盐能影响我们所吃的食物,光能影响我们居住的环境。耶稣教导我们在所到之处影响别人,照亮别人。

四.神认可我们当领袖

圣经中许多有潜力的领袖都惧怕并逃避神的呼召,例如:

  1. 摩西惧怕带领以色列人出埃及;
  2. 乔纳不愿去带领尼尼微城的人悔改;
  3. 基甸犹豫不决是否要带领以色列人去攻打敌人;
  4. 扫罗逃避神的呼召做以色列人的王。

多数人会找借口,说自己不能当领袖。下面以摩西为例,看神如何响应人的借口。

  1. 1. 借口一:“我是什么人?”(出 3:11)摩西的挣扎:自己的身份

神的回应:你是什么人并不重要,重要的是我已经呼召了你,我也必与你同在。

  1. 2. 借口二:“你是谁?”(出 3:13)摩西的挣扎:与神没有亲密关系

神的回应:我是自有永有的,有我,你就一无所缺。

  1. 借口三:“如果他们不听我的话怎么办?”(出 4:1)摩西的挣扎:胆怯

神的回应:当我施行我的作为,民众必听你的话, 相信我吧。

  1. 借口四:“我是拙口笨舌的……”(出 4:10)摩西的挣扎:缺乏恩赐

神的回应:谁造你的口呢?我是你恩赐的源头。

  1. 借口五:神啊,你找其他人去作吧!(出 4:13),——摩西的挣扎:自卑

神的回应:好吧,我派你哥哥亚伦陪你一起去,但你千万要记得……我仍然呼召你。

五.总结

当领袖、领导,不但合乎圣经的教导,更是神的心意和命令。神给人权柄去领导,也给人领导的能力;所以当领导不过是使用与生俱来的本能而已。主耶稣要我们在世上做盐、做光,去影响所接触的人,这就是领导的工作。当神呼召我们出来领导时,不要找借口拒绝或推托。记住:神认可我们当领导,也特许我们当领袖。

第二课

神如何呼召我们起来带领

孙德生给领导下了一个非常恰当的定义:“领导力就是影响力,领导乃是去影响他人达成一个有价值的目标。”他领受从神来的异象,并动员他人一起参与,完成这个异象和使命。

一.全球领袖危机

今天整个世界需要很多新的传道人,才能应付成长迅速的新信徒的需求。若人们信主后得不到基本的照顾、牧养、带领,最后都流失掉,那么,我们不是白传福音了吗?

二.士师时期

今天的世代与士师时代相似:“那时,以色列中没有王,各人任意而行。”(士 17:6,21:25)这句话是整本士师记的主题。在以色列采取君主执政体制之前,他们所要求的是一个单纯的领袖,以应付当时的需要。理由如下:

  1. 当时以色列处于混乱的状况,因为在权威和责任上无先例可循(士 2:10-11)

摩西和乔舒亚的世代过去之后,人们不认识神,手上也没有神藉摩西所传的律法,当然不愿接受神律法的权威,更无责任可言。此时他们需要一位领袖来带领他们明白神的权威和他们的责任。

  1. 以色列人占领迦南地之后,没有完全消灭迦南民族(士 1:21-36)以色列人没有遵照神的旨意,完全消灭或赶出迦南民族,以致后来以色列民饱受他们的侵略。此时以色列需要一位领袖带领他们抵抗外来的侵略。
  1. 当时以色列没有政府及国防经费,公众安全受威胁士师记中至少有四次提到“以色列中没有王”(士17:6,18:1,19:1,21:25)。这时需要有领袖出来领导,征收税务,以维持公共安全。
  1. 四周的民族以偶像和迷信影响以色列人(士 3:5-7) 以色列民住在迦南民族中间,与他们通婚,并事奉他们的神,行耶和华眼中看为恶的事。这时需要一位敬畏神的领袖来领导以色列人。
  1. 领袖摩西和乔舒亚去世了,大家对秩序、规律、阶层等制度,没有期望(士 17:6,21:25)

以色列没有健全的领袖交接制度。这时需要有人来领导,组织以色列民。

  1. 当时人民缺乏动力,士气低落,发展、成长举步为艰(士 6:12-13)

当时的以色列正处于内忧外患,士气低落,急需一位勇者带领他们。在士师时代,神兴起了 14 位士师带领以色列人。

三.有效领袖的基本素质

  1. 他们洞察时代的需要

在那个动乱的时代,以色列需要的是一个单纯能使社会安定的领袖。这领袖需要具备下列四个特点:

  1. 总是因为需要而产生出来;
  2. 这个需要激发了领袖心里的热情;
  3. 领导以行动响应当时的需要;
  4. 这个行动又带动其他人的响应和合作。
  1. 他们拥有恩赐

士师记中每个领袖的出现,都是因为神给他们独特的恩赐,使他们能胜任并解决问题。神把不同的恩赐放在我们里面,一旦我们发现适当的场合,就能发挥这些恩赐,产生影响力。

  1. 他们充满激情

当外在的需要与内在的恩赐相配合时,领袖往往会燃烧起激情,这种激情能够驱策他人参与行动。这激情源自领袖拥有:(1)负担;(2)信念;(3)恩赐;(4)需要; (5) 机会。激情也能弥补领袖的缺陷。

  1. 他们能说服群众

真正的领袖能与人紧密联系,不会单独行动,因为他们承担的工作是需要他人共同参与才能完成他们追随目的

士师之所以能当领袖,是因为他们能紧紧追随明确的目的,并能持定方向去完成。他们的目的是:

  1. 个人化的:与他们的恩赐和激情相吻合。
  2. 可测度的:包括可被评估的活力。
  3. 难忘的:非常明确,能让人记得。
  4. 有意义的:是关乎扭转形势的国家大事。
  5. 机动化的:无论他们走到那里,总会随着他们。
  6. 有道德的、正确的:不但行的通,还非做不可。
选自良友圣经学院领袖训练课程-李星沙牧师主讲

领袖训练(一)汇总

第8课

第7课

第6课

第5课